九日山，位于泉州古城西北七公里的南安市豐州鎮(zhèn)西面。

(資料圖片)

九日山的祈風(fēng)石刻不僅是世界唯一的祈風(fēng)石刻，也是世界上僅存的有關(guān)海外交通祈風(fēng)儀式的記載，以及12至13世紀(jì)中國與世界各國友好往來的歷史物證，彌足珍貴。

九日名山（來源：泉州晚報）

“九日山”得名緣由

西晉永嘉年間，中原動亂，部分衣冠士族為躲避戰(zhàn)亂南渡入閩，選擇居住在當(dāng)時面山背水的九日山下。

九日山（陳英杰 攝）

每歲重陽，去國懷鄉(xiāng)的晉人便相約登上晉江江畔這一高處，登高遠(yuǎn)眺，思念故土，久而成習(xí)，山因此得名“九日山”。

清·乾隆《泉州府志》載：

邑人以重九登高于此，因名……自晉以來，縉紳先生以及方外之侶多登憩焉。

唐時，處士、詩人秦系客居泉州，與時任泉州別駕的姜公輔（730—805年，字德文，唐朝時期宰相、“南安四賢”之一）結(jié)鄰山間，在九日山上飲酒賦詩、評論古今，成為佳話。為紀(jì)念他而建的秦君亭，是九日山三十六奇景之一。

秦系（724—810年），字公緒，自號東海釣客、南安居士，越州會稽縣（今浙江省紹興市）人。唐朝時期處士、詩人。安史之亂時，避難于剡溪。建中元年（780年），進(jìn)入泉州，隱居于九日山。會見泉州刺史薛播和泉州別駕姜公輔，交好劉長卿、韋應(yīng)物。貞元四年（788年），得到徐州刺史張建封推薦，授校書郎。（資料圖片）

九日山素以“山中無石不刻字”著稱，現(xiàn)保留著宋、元、明、清代的78方摩崖石刻。

祈風(fēng)儀式：為和平昌盛所作的古老祈禱

古泉州人民依海為生，海上遠(yuǎn)航主要靠季風(fēng)驅(qū)動，出海和回航都需要順應(yīng)季風(fēng)規(guī)律。

泉州夏季偏南風(fēng)，船舶從南部海域回航；冬季偏北風(fēng)，船舶從泉州出海。因此，每年夏四月、冬十月，百姓會在昭惠廟向通遠(yuǎn)王祈求平安順利，這就是泉州民間古老的祈風(fēng)傳統(tǒng)。

隨著宋代泉州海外貿(mào)易的繁榮，泉州這一民間的祈風(fēng)傳統(tǒng)逐漸升格乃至成為國家官方的祭典。

宋代，官方于泉州設(shè)市舶司，“掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事，以來遠(yuǎn)人，通遠(yuǎn)物”，主持祈風(fēng)祭海也是其職能之一?！安八練q兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟”“禱回舶南風(fēng)，遵彝典也”“修歲祀也”……根據(jù)多方祈風(fēng)石刻記載，最晚在12世紀(jì)中葉，九日山通遠(yuǎn)王祠的祈風(fēng)儀式已列入國家祭典，由地方官員主持定期舉行。

祈風(fēng)儀式非常隆重，郡太守或者提舉市舶率領(lǐng)眾僚屬參加，設(shè)祭壇，陳列羊、豬、酒等祭品，然后上香，奏迎神曲，并宣讀《祈風(fēng)文》。

典禮完成后，參與者飲宴于延福寺，并乘興登游九日山，后將祈風(fēng)儀式的經(jīng)過鐫刻于山中的巨石崖壁間。

九日山祈風(fēng)石刻

為什么選在九日山祈風(fēng)，與泉州灣及晉江水域的歷史岸線有直接關(guān)系。

九日山所在處是泉州灣進(jìn)入晉江后江面的最窄位置，兩岸有九日山、金雞山夾峙，像天然門戶。九日山下背山面水，對泉州先民來說是最適合定居的一片陸地，因此這里是泉州文化的發(fā)祥地。

九日山祈風(fēng)石刻記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的專職官員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式，是世界遺產(chǎn)“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的代表性遺產(chǎn)要素之一。

現(xiàn)存祈風(fēng)石刻分布在九日山東、西兩峰崖壁上。這些石刻歷史檔案，反映出海神信仰對海洋貿(mào)易的促進(jìn)作用，體現(xiàn)了宋代市舶司制度下，國家力量對海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。

宋代航海祈風(fēng)的石刻有10方，記載了1174年至1266年間的官方祈風(fēng)盛典。其中，時間最早的為南宋淳熙元年（1174年），最晚的為南宋咸淳二年（1266年）。

其中記載冬季起航祈風(fēng)活動的石刻有六方，記載夏季回舶的有三方，還有一方同時記載了一年兩季的祈風(fēng)儀式。

根據(jù)石刻，十一次祈風(fēng)儀式多數(shù)由地方政府主官主持，專職負(fù)責(zé)國家海洋貿(mào)易管理的市舶司官員偕同南外宗正司官員（皇族）、軍隊統(tǒng)帥等朝廷任命的軍政要員共同參與，這些代表宋朝廷的重要官員的廣泛參與，反映了市舶制度下宋朝對海洋貿(mào)易的重視，是宋代中國與世界各國通商貿(mào)易友好往來的重要?dú)v史物證，在中國乃至世界都絕無僅有。

盡管有的祈風(fēng)石刻僅寥寥數(shù)語，但這些鐫刻在石壁上的史書，每一方都是一份珍貴的歷史檔案。而且，題刻者中不乏虞仲房等當(dāng)時著名的書法家，因此也堪稱難得的藝術(shù)珍品。

九日山還有一塊“無等巖”，唐時無等禪師游九日山后，筑石室傾心弘佛，在“無等巖”上題“泉南佛國”。

不論是山腳下泉州最早的佛教寺廟延福寺，還是山頂泉州最早的佛造像五代石佛，抑或是山間南北朝時印度高僧拘那羅陀翻譯梵文佛經(jīng)《金剛經(jīng)》所留下的翻經(jīng)石，都佐證了九日山是泉州佛文化的最早聚集地之一。這就不難解釋當(dāng)時無等禪師為何在此寫下“泉南佛國”四字。

在此山間，有歷代文人墨客傾注筆墨，有名人賢士棲隱修身，有高僧禪師潛心弘佛。于山于水于景，或人或詩或文，巍巍山巒，悠悠歲月，都刻進(jìn)石頭里，每一次走近都能喚醒一段悠遠(yuǎn)的故事，穿越時空，直抵心扉。

正是這種堅不可摧的石頭，才能鐫刻千年記憶，守住璀璨文明。

1988年，九日山摩崖石刻被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些凝固在石壁上的史書，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，仍熠熠生輝，一再驚艷世界。

1991年2月16日，由30多個國家專家組成的聯(lián)合國教科文組織“古代海上絲綢之路”國際考察隊來九日山實(shí)地考察，贊譽(yù)此處為考察路線全程最有世界意義的考察點(diǎn)，還用中英文留下一方象征友誼與對話的石刻。

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